寓教于乐是谁提出的（西方寓教于乐是谁提出的）

com【传媒诗人类话题】应该指出，网红和网盲，可以做对应；娱乐性和艺术性，难以形成高低比。

因此这一设问，基本上不成立。

有一成语，足以表达，这就叫作，寓教于乐——说明：娱乐性和艺术性，可以处于统一体。

当年列夫·托尔斯泰《艺术论》对贝多芬的严厉批评，就是说其娱乐性延误人类思想史进程。

谷建芬为唐诗三百首谱曲，可谓音乐诗人，央视的经典咏流传，重在咏。

须知，诗人写诗的终极目的是说真话。

当前学习中共党史、共和国史、改革开放史和社会主义发展史；整体讲的就是中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的实践史，中国共产党的领导是“四史”的主线。

我在去年5月应邀到过艾青故里；也可以说“艾青诗歌和时代精神”十分扣题——百年未有之大变局，始终是“艾青诗歌和时代精神”大背景。

那是在上个世纪70年代，即1979年9月中下旬黑龙江省图书馆——记得，在一个座谈会上有人问到“诗歌怎样为四化开路”，艾青当即回答：“开路就去开推土机”。

艾青坚持“诗言志”是“诗人必须说真话”、“诗是清醒剂，不是迷幻药”??以中国的《诗经》和外国的《诗学》论，无论“风雅颂”还是“真善美”，艾青的诗是风、是真；那“人鬼神”呢，毫无疑问是人！这里，讨论诗歌的创作因缘，谈及诗人写诗的终极目的，我依然认为只是说真话。

例如，艾青从青年成名作《大堰河——我的保姆》到晚年《光的赞歌》，都是充满唯物论辩证法朴素的诗和彩色的诗；我在《版本书需要尽量为需要者打开——兼谈李又然送狱中艾青书并题》文中，说起“艾青诗歌和时代精神”就讲，根本上是爱人类的审美思想和为人民的自觉意识。

保姆的笔名和乳儿的习惯——前后两次在畈田蒋村的印象及链接【@之前，保姆的笔名】2015年12月6日，本人携子中国传媒大学在读博士研究生拜谒于大堰河墓前。

李又然本名李家齐；艾青狱中诗的绝大部分由李又然转送报刊得以公开发表，其中《大堰河——我的保姆》为艾青成名作。

艾青《病监》一诗借喻“又燃”名字联想到意大利庞贝火山，足见狱中艾青危急的肺病和不屈的斗志。

1933年到1937年之间，艾青至少两次专门作诗赠给李又然，并都以副标题直接注明。

一首是《ADlEU一一送我的R远行》（“ADlEU”法语：为防监狱检查按古法语译“再见”至今，实为“别了”或“永别”之义）；一首是《煤的对话一一A-Y.R.》，其时李又然译普希金诗《献给十二月党》，这一年——1937年为普希金逝世一百周年：普氏写人——矿工，诗为四节；艾青写煤——拟人，诗有四问。

两处副题R或Y.R.均指“然”和“又然”。

/@之前，保姆的笔名 /拜谒金华畈田蒋村，原本艾蒿蓬勃的青野水塘碧透的波影？还是侧耳倾听那个大堰河——大叶河的谐音？ /不，这是乳儿保姆的笔名，因为艾青本叫海澄又然原名家齐，病监的再见，本义是永别，煤的对话，浴火重生！ /谁人乳儿惦记给保姆盖造坟冢墓碑志铭；生身父母，也未必能如此地被永久传诵？唯有艾青写出大堰河奔向与天问同在的火星??/【@之后，乳儿的习惯】2021年5月6日，本人重访金华市金东区傅村镇畈田蒋村艾青故里；艾青夫人高瑛阿姨微信语音：“兰颂，你的文章我读了。

早晨起来看见标题以后就读了。

虽然眼睛不好还是读了啊。

这是一篇有历史价值的文章。

你发表了没有？找个地方发一发吧，把《大堰河——我的保姆》啊???迨窃趺创蛹嘤?锬贸隼吹那昂蠊?蹋?吹煤芮宄??好吧，谢谢你，这篇文章写得很好。

”我呢，一开始接到“艾青诗歌和时代精神”圆桌会邀请，就调整五一日程后回复，可以如期赴会，如发言打算说：《关于艾青成名作〈大堰河——我的保姆〉发表的四种说法》。